Будте осторожны в Коломенском

Коломенское  - одно из самых популярных мест в Москве. Всяк найдет здесь для себя усладу: и природа хороша, и исторических достопримечательностей с избытком, а уж тайн и загадок – не счесть… Как и легенд, слухов, былей и небылиц.

Голосов овраг

Взять, к примеру, Голосов овраг: он же Волосов, он же Велесов - это укоренившиеся сейчас названия места, которое даже самые упертые материалисты молчаливо признают аномальной зоной. Ну а эзотерики, альтернативщики считают одним из самых весомых доказательств своих теорий, да и практик, пожалуй.
Вот он, на карте трещиной проходит от берега Москвы-реки до проспекта Андропова и делит пополам территорию музея-усадьбы Коломенское.

Основанием для такой репутации оврага стали некоторые исторические факты, ну или легенды, связанные с этим местом:
В 1621 году у стен царского дворца в Коломенском стрельцы захватили отряд татарской конницы. Допрос с пристрастием показал, что это воины войска  Девлет Гирея, разбитого при нападении на Москву 50 лет назад. Якобы, уходя тогда от преследования, отряд решил укрыться в овраге, затянутом туманом (зеленоватым!) и, вот же неприятность, попал прямиком в руки стрельцов…,  но полвека спустя.
......................................
.......................................
Из обсуждения статьи: 

Сейчас я живу в доме совсем рядом с парком и у меня, несмотря на мои уже заслуженные годы, ребенок 4 лет. Естественно гулять с ним я хожу в парк и в том числе в овраг. Однажды был такой случай, мы спустились в овраг со стороны вознесенского сада и пошли по дну оврага по направлению к пр-т Андропова и вдруг тишина в овраге стала совсем "зловещей". (Т.к овраг глубокий, то привычный шум с пр-та Андр. туда не доходит т.е там достаточно тихо) Но вдруг куда-то исчезли птицы и перестали шелестеть деревья. Со стороны Москва-реки очень быстро начал заползать туман. Ребенок обычно радостный и веселый, закричал "страшным" испуганным голосом и потребовал немедленно идти домой потому что сейчас пойдет дождь. Я поднял голову вверх, но голубого неба не увидел, оно было зеленоватым и слегка светилось. Впрочем какую только "хрень" кислотную в Москве не увидишь. Но самое ошеломляющее то что когда мы вернулись я обнаружил, что мои оч.точные швейцарские часы отстают на 20 мин. 

Читайте полностью Тайны Голосова оврага

Коломенский кремль не уступал Московскому

Каменные стены коломенского кремль были возведены в 1525-1531 годах по указу великого князя Василия III после того, как в   1521 году Крымский хан Мехмед Гирей в очередной раз сжег Коломну и разрушил её деревянный кремль. Каменный кремль уже взять никому не удавалось, хотя война еще не раз приходила под его стены: это были нашествие Давлет Гирея в 1571 году, польско-литовская интервенция (пока коломчане сами не открыли им ворота, по недомыслию), восстание Болотникова.
К середине XVII века Коломна перестала играть военную роль, кремль стал ветшать, разрушаться, жители города стали разбирать его стены для хозяйственного строительства. И только в 1826 году Николай I издал указ о прекращении этого безобразия...

Смотрите все фото Коломенского кремля здесь

Соловецкая власть

Собираясь на Соловки, я представлял себе остров как оазис православного патриархального духа, где все жители богобоязненные ревнители церковных канонов, ведь даже чтобы попасть на некоторые экскурсии, как мне рассказывали, нужно получить благословение батюшки…  Сейчас это называется «пройти инструктаж».
Островитяне оказались абсолютно нормальными современными людьми с обычными для нашего времени заботами, пороками, радостями и горестями. Церковные традиции чтут не более ревностно, чем любой русский человек: Пасха, Рождество – это праздники. Так что образ Соловков, который у меня сформировался заочно, отличается от действительности, да и  как быть иначе: при населении острова 1037 человек, церковная община не превышает 80, из них 69 – насельники монастыря (по данным 2009 года).

Паломники? Есть и паломники, но их тоже не много. Во всяком случае, территория Кремля и храмы монастыря на его территории открыты для посещения, но кроме экскурсантов там никого нет.

Тем не менее, ежедневно несколько регулярных рейсов из Кеми, Беломорска, Архангельска и нерегулярных с любой точки беломорского побережья доставляют на остров и увозят на материк толпы приезжих, … один корабль «Василий Косяков» может забрать 180 пассажиров, и делает он два обязательных рейса в день.

Вообще, поток гостей острова за сезон (3 летний месяца) в десятки раз превышает численность зарегистрированных соловчан. И бОльшая часть гостей – туристы, организованные и «дикие».
«Пик» туризма пришелся на 1989 г., когда в стране снимались многие запреты, в том числе отмена ряда «закрытых территорий». Тогда на острове побывало более 30 тысяч гостей несмотря на то, что Соловки находились под «военно-морской» властью.
Это время соловчане считают «золотым веком»: строились не только жилые дома, но и общественные объекты, развивалась инфраструктура, бесплатная рабочая сила — матросы — обеспечивала порядок и чистоту территории, содержала в должном состоянии дороги, гидросистему острова.
Но «золотой век» быстро закончился после вывода с острова воинской части в 1991 году. С этого момента начался период безвластия. Попытка создания новой формы Соловецкой власти в виде триумвирата: музей, администрация и монастырь - кончилась ничем. Пожалуй, даже так – ничем продолжается.
Выглядит это примерно так.
Муниципальная власть, похоже, оказалась формальной, так как какими-нибудь реальными рычагами влияния на соловецкие процессы не обладает. Уж в таком мире мы живем, где степень влияния прямо пропорциональна бюджету. С бюджетом Соловецкого муниципального образования дела обстоят плохо: поступлений от местного налогообложения практически нет, потому что облагать нечего и некого, а доля из федерального бюджета, и так не большая, с 2006 года еще сократилась. Дело в том, что до 2006 года Соловки имели статус района Архангельской области, а теперь  - сельское поселение, поселок, если говорить в обычных терминах.
Вторая часть триумвирата - Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник, или просто музей, находится в ведении Министерства культуры РФ. Это мощная организация с бюджетом, соизмеримым  с областным… Понятно, что бюджет целевой, но местная администрация считает, что музей мог бы активнее участвовать в жизни и обустройстве  поселка.
Ну и третья сила на Соловках – Соловецкий Спасо-Преображенский ставропигиальный мужской монастырь, вновь открывшийся здесь в 1992 году. Первая эйфория от торжества исторической справедливости прошла, когда монахи начали рейдерские захваты объектов, находящихся в ведении музея и внедрения монастырских норм в светскую жизнь островитян. Получив отпор, монастырь сменил тактику и стал действовать тихой сапой, перенеся свои усилия за пределы острова, вплоть до федерального уровня. Апофеозом этой кампании стало назначение на должность директора Соловецкого музея-заповедника настоятеля монастыря, архимандрита Порфирия.  Это стало единственным в стране опытом (в министерстве уже признали, что опыт неудачный), когда церковный сановник оказался директором федерального государственного учреждения. Первым делом он, как директор музея, подписал приказ о передаче монастырю более 120 архитектурных памятников – где-то это просто фундаменты, земли. Из рассказов музейных экскурсоводов  практически исчезли сведения о домонастырской истории архипелага. И вообще, туризм должен стать паломническим. Не исключено, что закон о введении на Соловках «Закрытого административно-территориального образования» (как в Чечне), который муссируется в кабинетах Совета Федерации – еще один шаг на пути к полной власти монастыря на Соловках.
 Между тем, на острове, где отсутствует какое-либо производство (только небольшая артель по заготовке водорослей), туризм – единственный источник доходов для населения. И единственным реальным способом что-то заработать оказалась сдача жилья неорганизованным туристам. Поэтому сдают всё, что можно.
А теперь совершим фотопрогулку по поселку.

И снова о Рюрике Задорнова

Хочется еще раз коснуться  обсуждений фильма Михаила Задорнова "Рюрик. Потерянная быль".
Понятно, что зрительские оценки разделились: есть сторонники и есть противники. Я не могу сказать, что просмотрел все публикации и комментарии по этому вопросу, но вот что интересно: практически все отрицательные отзывы о фильме сводятся к поношению (от слова понос) Задорнова, но не идеи фильма.
Сводятся они к следующему:

• нечего артисту-юмористу соваться в высокие сферы (здесь наш огород и мы здесь пасемся);
• Задорнов ничего нового не сказал, это и так всё давно известно … узкому кругу специалистов.

То есть сквозит такая обида клана «носителей истинного знания» и причисляющих себя к ним.
Вообще-то, в цивилизованном обществе, заинтересованном в конструктивном решении вопросов, принято обсуждать предмет спора, а не то, достоин ли оппонент его обсуждать. А если проблемы нет (Задорнов ничего нового не сказал) и причина в снобизме и затронутых цеховых интересах, то это проблема цеховиков.

Понятно, что гораздо комфортнее заниматься «чистой наукой», мнить себя уникальным носителем «истинных» знаний, иногда полемизируя в свое удовольствие с коллегами по цеху и чувствовать себя НАД серой массой быдла, чем пытаться донести до него, быдла, свои знания, поделиться своей уникальностью.
Понятно так же, что ученый-историк – это такая же профессия, как и слесарь, только конечный  продукт другой. А бизнес есть бизнес, как говорится – ничего личного: заплатят – исследую исторический факт, не заплатят – не исследую. А то, что История это не только ремесло, что она имеет просветительскую миссию, так это смотри строкой выше или пусть энтузиасты занимаются.
Вот энтузиасты и занимаются,  делая работу профессионалов. Кстати, в фильме Задорнов нигде не сказал того, что изложенные факты именно он нашел, откопал, открыл или получил озарение. Он их только изложил.
Возникает вопрос к профессионалам, которые возмущаются: если вам это всё давно известно, то почему ВЫ молчите? Почему в школьной программе до сих пор преподают искаженную историю? Почему вместо вас об этом должен говорить своим корявым непрофессиональным языком юморист-сатирик, но в отличие от вас пользующийся популярностью?
А вот несколько иллюстраций продуктов профессиональной деятельности историков из личного опыта.
Купил я ученическую тетрадку для записей на курсах повышения квалификации. Открываю, а на первом развороте перечень «Важнейшие события и исторические личности» (во время моего школярства такого не было). Читаю: «862 год – приглашение на княжение варяжского конунга Рюрика».
Попробуйте, не заглядывая в словарь, сказать, что такое конунг? Принято считать, что конунг - вождь, король в скандинавских странах, но  мало, кто знает, что у этого слова есть другая, более древняя этимология – родственник.  Вот интересно, составители этого Перечня имели в виду какое толкование слова?
Еще одна иллюстрация.
Этим летом мне довелось на Соловках дважды посетить одну и ту же экскурсию: на знаменитые Соловецкие каменные лабиринты. Сравните:

• экскурсия Соловецкого государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника,
• экскурсия независимого гида на Соловках.

Признаюсь, на первой экскурсии я почувствовал себя именно тем быдлом, недостойным высокого внимания.
Вот и встает вопрос: Тварь ли я дрожащая или право имею? Право - знать.
Кстати, при общей оценке как низкопробная, специалисты считают, что лубочная литература сыграла немалую просветительскую роль в дореволюционной России.

оригинал здесь

"Рюрик. Потерянная быль" Задорнова. Отзывы

С большим нетерпением ждал показ фильма "Рюрик. Потерянная быль". Даже с занятий сбежал, чтобы посмотреть.
Очень интересно сейчас читать отзывы о нем: краткие, лаконичные в поддержку и пространные, переходящие на личность, от противников.
Что бы ни говорили о Михаиле Задорнове, но он в публичная персона. А значит, его будут слушать, будут соглашаться, будут оспаривать его мнение. Считаю, что он сделал очень важное дело: выразил несогласие с официально принятой Историей.
Всем это и так известно? А кто из публичных личностей об этом хоть раз сказал? Только шушукаются по углам...
Версия Задорнова имеет право быть! 
Тема вызвала споры. Читайте продолжение
Оригинал здесь

Smoke on the water

Лабиринты святилища Большого Заяцкого острова

Группа собралась очень оперативно, ибо подошла единым косяком.
Как я уже говорил, экскурсии на Соловках, которые проводит Олег, можно заказать только через сайт, вот они и заказали тур из нескольких. Народ  был серьезно увлеченный исследованиями всяческих необъясненных фактов из питерского клуба Атон,  то есть подготовленный, и это была для них не столько экскурсия, сколько экспедиция.
Отличия от первой экскурсии начались сразу.
Нас облачили в гидрокостюмы, спасжилеты, погрузили в скоростную лодку (такие используют коммандос в боевиках), и мы понеслись по Белому морю, вцепившись в леера.

Как те же коммандос, высаживались на Большом Заяцком не на пристани у Андреевского скита, а на обычный, ничем не примечательный берег.
Но, как вскоре оказалось, точка выброски оказалась не случайной, как и весь маршрут по острову.
То, что весь Большой Заяцкий остров является древним святилищем, сейчас ни у кого из специалистов не вызывает сомнения. Основанием для такого вывода стало то, что на острове не обнаружено следов поселений, но имеют место быть многочисленные сооружения явно культового назначения.
Кроме того, обнаруженные здесь захоронения в виде каменных куч, позволяют сделать предположение, что обряды, которые здесь совершались, связаны с Миром мертвых.  Только не в смысле банального кладбища, хранилища тел усопших. Мир мертвых в представлении первобытного человека во многом похож на привычный Мир живых, только населяют его души, лишенные телесной оболочки.
Вообще, если посмотреть на большинство известных и современных, и канувших в небытие религий, то обнаруживается много сходного в их отношении к Миру мертвых. Например, места захоронений всегда отделены от поселения, еще лучше, если за водной преградой.
То же самое имеет место и здесь: остров, нет поселений, есть водная преграда.  
Если и дальше следовать аналогиям, то у каждого святилища, храма, должен быть вход, с которого и начинается любой обряд.
И вот именно у входа в святилище, похоже, мы и высадились на берег.
Аргументы «за» эту версию вполне убедительны: мыс, расположенный у подножья «горы» Сопка –самая близкая точка к Большому Соловецкому острову, а для первобытных посетителей святилища, которые добирались сюда на утлых лодках, каждый километр имел значение, да и не нужна им была удобная гавань, которая есть в том месте, где сейчас стоит Андреевский скит, ведь лодку можно легко вытащить на берег в любом месте.
Есть и более конкретные указания, что вход в святилище был здесь. На береговом склоне симметрично расположены несколько валунных куч и крупных валунов, образующих что-то вроде коридора. Возможно, во время функционирования святилища на них зажигали костры, факелы…

Далее.
Рядом с местом проведения обрядов как правило проживал служитель культа, будь то приходской священник или языческий шаман. Он встречает прибывших в храм-святилище, выслушивает и определяет вид обряда, требуемый для решения проблемы, которая привела сюда посетителя.
Читать дальше Заяцкие лабиринты - вторая попытка