Соловецкая власть

Собираясь на Соловки, я представлял себе остров как оазис православного патриархального духа, где все жители богобоязненные ревнители церковных канонов, ведь даже чтобы попасть на некоторые экскурсии, как мне рассказывали, нужно получить благословение батюшки…  Сейчас это называется «пройти инструктаж».
Островитяне оказались абсолютно нормальными современными людьми с обычными для нашего времени заботами, пороками, радостями и горестями. Церковные традиции чтут не более ревностно, чем любой русский человек: Пасха, Рождество – это праздники. Так что образ Соловков, который у меня сформировался заочно, отличается от действительности, да и  как быть иначе: при населении острова 1037 человек, церковная община не превышает 80, из них 69 – насельники монастыря (по данным 2009 года).

Паломники? Есть и паломники, но их тоже не много. Во всяком случае, территория Кремля и храмы монастыря на его территории открыты для посещения, но кроме экскурсантов там никого нет.

Тем не менее, ежедневно несколько регулярных рейсов из Кеми, Беломорска, Архангельска и нерегулярных с любой точки беломорского побережья доставляют на остров и увозят на материк толпы приезжих, … один корабль «Василий Косяков» может забрать 180 пассажиров, и делает он два обязательных рейса в день.

Вообще, поток гостей острова за сезон (3 летний месяца) в десятки раз превышает численность зарегистрированных соловчан. И бОльшая часть гостей – туристы, организованные и «дикие».
«Пик» туризма пришелся на 1989 г., когда в стране снимались многие запреты, в том числе отмена ряда «закрытых территорий». Тогда на острове побывало более 30 тысяч гостей несмотря на то, что Соловки находились под «военно-морской» властью.
Это время соловчане считают «золотым веком»: строились не только жилые дома, но и общественные объекты, развивалась инфраструктура, бесплатная рабочая сила — матросы — обеспечивала порядок и чистоту территории, содержала в должном состоянии дороги, гидросистему острова.
Но «золотой век» быстро закончился после вывода с острова воинской части в 1991 году. С этого момента начался период безвластия. Попытка создания новой формы Соловецкой власти в виде триумвирата: музей, администрация и монастырь - кончилась ничем. Пожалуй, даже так – ничем продолжается.
Выглядит это примерно так.
Муниципальная власть, похоже, оказалась формальной, так как какими-нибудь реальными рычагами влияния на соловецкие процессы не обладает. Уж в таком мире мы живем, где степень влияния прямо пропорциональна бюджету. С бюджетом Соловецкого муниципального образования дела обстоят плохо: поступлений от местного налогообложения практически нет, потому что облагать нечего и некого, а доля из федерального бюджета, и так не большая, с 2006 года еще сократилась. Дело в том, что до 2006 года Соловки имели статус района Архангельской области, а теперь  - сельское поселение, поселок, если говорить в обычных терминах.
Вторая часть триумвирата - Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник, или просто музей, находится в ведении Министерства культуры РФ. Это мощная организация с бюджетом, соизмеримым  с областным… Понятно, что бюджет целевой, но местная администрация считает, что музей мог бы активнее участвовать в жизни и обустройстве  поселка.
Ну и третья сила на Соловках – Соловецкий Спасо-Преображенский ставропигиальный мужской монастырь, вновь открывшийся здесь в 1992 году. Первая эйфория от торжества исторической справедливости прошла, когда монахи начали рейдерские захваты объектов, находящихся в ведении музея и внедрения монастырских норм в светскую жизнь островитян. Получив отпор, монастырь сменил тактику и стал действовать тихой сапой, перенеся свои усилия за пределы острова, вплоть до федерального уровня. Апофеозом этой кампании стало назначение на должность директора Соловецкого музея-заповедника настоятеля монастыря, архимандрита Порфирия.  Это стало единственным в стране опытом (в министерстве уже признали, что опыт неудачный), когда церковный сановник оказался директором федерального государственного учреждения. Первым делом он, как директор музея, подписал приказ о передаче монастырю более 120 архитектурных памятников – где-то это просто фундаменты, земли. Из рассказов музейных экскурсоводов  практически исчезли сведения о домонастырской истории архипелага. И вообще, туризм должен стать паломническим. Не исключено, что закон о введении на Соловках «Закрытого административно-территориального образования» (как в Чечне), который муссируется в кабинетах Совета Федерации – еще один шаг на пути к полной власти монастыря на Соловках.
 Между тем, на острове, где отсутствует какое-либо производство (только небольшая артель по заготовке водорослей), туризм – единственный источник доходов для населения. И единственным реальным способом что-то заработать оказалась сдача жилья неорганизованным туристам. Поэтому сдают всё, что можно.
А теперь совершим фотопрогулку по поселку.

Иосифо-Волоцкий монастырь, его основатель и РПЦ

  Этот пост на LiRu в комментариях вызвал дискуссию по поводу отношения к современной политике администрации РПЦ и о толковании отдельных терминов.

Иосифо-Волоцкий монастырь мне уже довелось посетить в прошлом году, но тогда мы ограничились обходом монастырской стены и купанием в монастырском пруду.
Сразу скажу, что  описывая ту поездку, совершил фундаментальную ошибку, когда преподобного Иосифа, основателя монастыря, назвал «нестяжателем».
На самом деле с «нестяжателями» он боролся, и победа над ними явилась одним из  основополагающих  факторов становления РПЦ в том виде, в каком мы её знаем.
Что и обеспечило преподобному Иосифу  почет и уважение. 
Иосиф Волоцкий стоял у истоков объединения духовной и светской власти: он выдвинул теорию божественного происхождения великокняжеского престола, что способствовало укреплению идеологических позиций русского самодержавия.  Кстати, одним из проявлений единения церкви и государства явилось требование Иосифа, наряду с преданием анафеме со стороны церкви,  подвергнуть еретиков наказанию со стороны великого князя посредством сожжения оных на костре. Что и было выполнено.
Нужно заметить, что спор «нестяжателей»и  иосифлян сводился  к вопросу об отношении церкви к собственности и был лишь эпизодом в борьбе Иосифа Волоцкого против «ереси жидовствующих».
«Нестяжатели» проповедовали аскетизм, отказ от любой формы собственности в рамках церкви, в том числе на земли, крестьян и недвижимость. Их доктрина: отказ от мирского и служение Богу.
Иосифляне же отстаивали право церкви на владение всем этим.
С первого взгляда понятно, что бОльшую симпатию вызывает позиция «нестяжателей», особенно в свете последних скандалов вокруг РПЦ. Но не всё так просто в этом мире.
Сам Иосиф, ярый борец с «нестяжательством», был «гол как сокОл». Весь доход, который приносили земли, принадлежащие Иосифо-Волоцкому монастырю (в те времена, просто Свято-Успенский монастырь), шел на благотворительность: содержание сиротского приюта, больницы, поддержки неимущих…  А был этот доход немалым ,ибо, благодаря высочайшему авторитету монастыря и его основателя, постриг здесь считали за честь многие сильные мира сего. А принимая постриг, они передавали свое имущество или его часть в монастырское владение.
И вот здесь уже есть повод задуматься, а что же правильнее: отрешенное от мира служение Богу скрупулезным соблюдением  церковных обрядов или активное участие в светской жизни посредством несения добра от имени Бога?
Беда в том, что добро, как и всё в мире, относительно, а тем более – мера добра, которую нужно нести. Мера, понятно, имеет денежный эквивалент. И соблазн перераспределения меры всегда присутствует.
Преподобный Иосиф Волоцкий канонизирован в святые не только за заслуги перед Православной церковью, но и за беззаветное, бескорыстное служение Богу, творя добро от его имени. Об уникальности такой жизненной позиции говорит и тот факт, что Иосиф долгое время провел в поисках того монастыря, в котором он мог бы реализовать свои устремления, но так и не нашел. Именно поэтому он и основал свой собственный монастырь, со своим монастырским уставом.
Вот ведь, какое длинное предисловие оказалось. А ведь хотел всего-то несколько фотографий показать… Да, многословие – это зло. Дальше буду краток.
Иосиф Волоцкий (1439-1515г.г.) основал монастырь в 1479 году

Иосифо-Волоцкий монастырь. Вокруг монастыря три пруда. Пруды рукотворные, вырыты монахами.

Успенский собор – строительство завершено в1696 году. На его месте стоял первый каменный храм монастыря.

Успенский собор и церковь Богоявления (слева) – самое древнее сооружение на территории монастыря, построена в 1530 году (из других источников – в 1504).

С колоннады Успенского собора хорошо просматривается практически вся территория монастыря.

Германова башня, в ней отбывал заточение Максимилиан Грек, один из идеологов движения «нестяжателей». Вообще, в монастыре много деятелей и светских, и духовных отбывали наказание.

Вид на Кузнечную башню Иосифо-Волоцкого монастыря.

Служба в Успенском соборе.

Монастырский сад.

Некрополь у стен Успенского собора. Кстати, где-то на территории монастыря захоронен Малюта Скуратов.  Здесь же покоится теща Пушкина, имение которой Ярополец находится неподалеку.

Вот такая монастрырская приживалка, я просто не смог пройти мимо: много раз слышал о кошках с разноцветными глазами, но увидел впервые.

Иосифо-Волоцкий монастырь одним из первых возвращён Русской Православной Церкви 15 мая 1989 года указом М.С. Горбачева. С 1999 года монастырь имеет статус  ставропигиального (дословно с греческого - крестовоздвиженский). Этот статус присваивается православным  монастырям или любым другим церковным учреждениям, подчинённым непосредственно патриарху или синоду.

Рассказ о Борисо-Глебском монастыре

Борисоглебский монастырь основан в 1363 году по благоволению Сергия Радонежского, который сам выбрал место на берегу речки Устье в восемнадцати километрах от Ростова Великого (смотрите рассказ о Российской глубинке) предсказал его процветание под покровительством первых русских святых страстотерпцев князей Бориса и Глеба.

 



Собор Бориса и Глеба, на холме, с которого начиналс Борисоглебский монастырь





 

Монастырь был популярен у московских княжеских фамилий, а первые русские цари считали его своим «домашним». Благодаря такой протекции,... читайте далее