Убить гада и обуздать стихию

Гад – это комар.
Я так был зол на этих кровопивцев, что хотел в порыве сладострастного порока во всех подробностях описать  способы убиения, которые  применял к ним: как сначала слегка обездвиживал их и скармливал водомеркам, но потом водомерки увеличились в размерах чуть ли не вдвое и питаться уже  не могли; потом  отлавливал комаров и орошал их репеллентом, но этот способ показался мне слишком гуманным; тогда стал отдельных особей макать клювом в антикомариную эмульсию…

Но проиграл. И  скатился на банальные шлепки и размазывание иродов в нанослой.  Потом оросил репеллентом себя и погрузился в эмульсию по самые уши.
Со стихией тоже боролся, ибо такого потока воды с неба я давно не видел.
Иногда казалось, что победа близка.

 
Но стоило немного расслабиться, как опять с запада полз Черный Дракон. ..

Читать и смотреть дальше...

Первые летние фотографии

Настало,  значит, судя по календарю. Но пока не в ощущениях. Хотя, может так и должно? Ведь как раньше было: в начале летних каникул всегда погода портилась. А мы уже начали привыкать к аномальной жаре? А в начале этого лета и пуховичек ночью у костра лишним не показался и дожди на выходные...

Читать и смотреть далее

Художник гад, но...

Вот, нашел на футубре.

 

"Голландский художник Барт Янсен, используя приемы таксидермии, превратил труп своего погибшего под колесами кота в радиоуправляемый квадролёт."

 

 

Понятно, что все комменты были осуждающие, выдвигались версии о том, что бы подумал сам художник, если бы из него... Кто-то предлагал ему прижизненно пропеллер вмонтировать понятно куда.

Я тоже считаю, что художник гад, но посмеялся от души, сдвинув брови в суровом осуждении.

 

Источник и комментарии

Небольшая фотоэкскурсия по Саввино-сторожевскому монастырю

Похоже, Саввино-Сторожевский монастырь, расположенный под Звенигородом,  километрах в 50 от Москвы – один из самых известных в народе памятников русской старины и ассоциации при упоминании Звенигорода в первую очередь возникают именно с ним. В чем причина? Думаю, их несколько. Начать с того, что окрестности Звенигорода всегда были любимым местом отдыха, даже просто для воскресных выездов (с детства помню). Места-то здесь замечательные, их даже называют Подмосковной Швейцарией: всхолмленная живописная местность, леса, луга, чистая Москва -река. И над этой красотой – монастырь.

Опять же, монастырю повезло: большую часть советского периода здесь был музей, и Саввино-Сторожевский монастырь всегда был одним из важнейших экскурсионных объектов.  Поэтому на территории монастыря  кое-что сохранилось в том же виде, что и века назад. Даже корона в качестве навершия для креста на соборе Рождества Богородицы, подаренная царем Алексеем Михайловичем, на своем месте.

А знаменитый своим звучанием Большой Благовестный колокол, отлитый в1667—1668 гг.,  сняли только в 1941 году, и то с целью эвакуации. При этом колокол уронили и он раскололся…  А был он символом Звенигорода, изображен на его гербе. Новый отлили в начале XXIвека, но прежнего звучания получить не удалось.

Кстати, романтическая версия происхождения названия города Звенигород  от колокольных звонов, которые будто бы были слышны в Москве, ошибочна. Со Звенигородом ситуация та же, что и с Переяславлями: несколько Звенигородов  располагались в домонгольский период в Киевском и Черниговском княжествах. Прибывшие оттуда переселенцы называли возникающие селения привычными именами в память о старой родине. А этимология названия - от слова "Звона": так в тех местах называли небольшие быстрые речки, звенящие на перекатах.
Во время войны на территорию монастыря не попал ни один снаряд, ни одна бомба, осколок или пуля. Это считается одним из Чудес, которые связывают со святостью основателя монастыря, преподобного Саввы. Святой Савва вообще ревностно относился к сохранности своей обители даже после кончины.  Так, во время войны 1812 года он явился предводителю французского отряда, захватившего монастырь, вице-королю Италии Евгению Богарне, с просьбой не разорять обитель, за что обещал ему целым и невредимым возвращение на родину. Обе стороны условия договора выполнили.
Преподобный Савва, впоследствии прозванный Сторожевским, был учеником и последователем Сергия Радонежского, с детства отличался высочайшей набожностью, поражая даже служителей церкви. Был он духовным наставником жены Дмитрия Донского, князя московского, и его третьего сына Юрия (второй по праву наследования). Юрий Дмитриевич, став Звенигородским князем, обратился к Савве с просьбой организовать здесь обитель, чтобы Божья милость не покидала Звенигородское княжество. Савва согласился, выбрал место на горе Стороже и сначала заложил здесь храм Рождества Пресвятой Богородицы, благословил в нем князя Юрия на поход против Булгар, а когда тот вернулся с победой и выделил из добычи немалые средства, началось строительство обители.  Поэтому одной из вероятных дат основания монастыря на горе Стороже специалисты считают период 1396—1398 гг. Строительство было завершено в 1405 году. В 1407 году преподобный Савва преставился уже глубоким старцем  в возрасте примерно 80 лет.
Современный ансамбль монастыря сформироваться я в  1652–1656 гг., при царе Алексее Михайловиче, втором представителе династии Романовых. К тому моменту монастырь подошел в плачевном состоянии после смутного времени, когда его громили оба Лжедмитрия и поляки. А  Алексей Михайлович решил сделать Саввино-Сторожевский монастырь своей летней резиденцией, поэтому постарался привести его в соответствие.

А теперь – небольшая фотопрогулка по монастырю

Каменный храм Рождества Богородицы построен на месте первого деревянного в 1405 году. Потом несколько раз достраивался.

При реставрационных работах в середине прошлого века были обнаружены остатки старой надвратной церкви (на фото внизу слева).  Таким образом, на снимке видна практически вся изначальная  территория монастыря, почти в два раза меньшая той, что сейчас обнесена монастырской стеной. Справа - Царский дворец, слева - Царицыны палаты. Дело в том, что Саввино-Сторожевский монастырь - мужской и женщинам в нем находиться не положено. Но для супруги Алексея Михайловича была сделана небольшая уступка: ей было позволено находиться в монастыре, но при этом её никто не должен видеть на территории. Поэтому царица со свитой жила отдельно, приезжать должна была только ночью, пользовалась отдельным входом и даже церковь была своя.

Звонница

Царицина церковь с пристройкой XIX века

 
Оригинал рассказа взят здесь

Весенний фоторепортаж

Весенний солнечный день  прямо-таки заряжал оптимизмом и стремлением что-нибудь свершить эдакое…

 
 Читать дальше и смотреть все фото, всего 18 штук

Иосифо-Волоцкий монастырь, его основатель и РПЦ

  Этот пост на LiRu в комментариях вызвал дискуссию по поводу отношения к современной политике администрации РПЦ и о толковании отдельных терминов.

Иосифо-Волоцкий монастырь мне уже довелось посетить в прошлом году, но тогда мы ограничились обходом монастырской стены и купанием в монастырском пруду.
Сразу скажу, что  описывая ту поездку, совершил фундаментальную ошибку, когда преподобного Иосифа, основателя монастыря, назвал «нестяжателем».
На самом деле с «нестяжателями» он боролся, и победа над ними явилась одним из  основополагающих  факторов становления РПЦ в том виде, в каком мы её знаем.
Что и обеспечило преподобному Иосифу  почет и уважение. 
Иосиф Волоцкий стоял у истоков объединения духовной и светской власти: он выдвинул теорию божественного происхождения великокняжеского престола, что способствовало укреплению идеологических позиций русского самодержавия.  Кстати, одним из проявлений единения церкви и государства явилось требование Иосифа, наряду с преданием анафеме со стороны церкви,  подвергнуть еретиков наказанию со стороны великого князя посредством сожжения оных на костре. Что и было выполнено.
Нужно заметить, что спор «нестяжателей»и  иосифлян сводился  к вопросу об отношении церкви к собственности и был лишь эпизодом в борьбе Иосифа Волоцкого против «ереси жидовствующих».
«Нестяжатели» проповедовали аскетизм, отказ от любой формы собственности в рамках церкви, в том числе на земли, крестьян и недвижимость. Их доктрина: отказ от мирского и служение Богу.
Иосифляне же отстаивали право церкви на владение всем этим.
С первого взгляда понятно, что бОльшую симпатию вызывает позиция «нестяжателей», особенно в свете последних скандалов вокруг РПЦ. Но не всё так просто в этом мире.
Сам Иосиф, ярый борец с «нестяжательством», был «гол как сокОл». Весь доход, который приносили земли, принадлежащие Иосифо-Волоцкому монастырю (в те времена, просто Свято-Успенский монастырь), шел на благотворительность: содержание сиротского приюта, больницы, поддержки неимущих…  А был этот доход немалым ,ибо, благодаря высочайшему авторитету монастыря и его основателя, постриг здесь считали за честь многие сильные мира сего. А принимая постриг, они передавали свое имущество или его часть в монастырское владение.
И вот здесь уже есть повод задуматься, а что же правильнее: отрешенное от мира служение Богу скрупулезным соблюдением  церковных обрядов или активное участие в светской жизни посредством несения добра от имени Бога?
Беда в том, что добро, как и всё в мире, относительно, а тем более – мера добра, которую нужно нести. Мера, понятно, имеет денежный эквивалент. И соблазн перераспределения меры всегда присутствует.
Преподобный Иосиф Волоцкий канонизирован в святые не только за заслуги перед Православной церковью, но и за беззаветное, бескорыстное служение Богу, творя добро от его имени. Об уникальности такой жизненной позиции говорит и тот факт, что Иосиф долгое время провел в поисках того монастыря, в котором он мог бы реализовать свои устремления, но так и не нашел. Именно поэтому он и основал свой собственный монастырь, со своим монастырским уставом.
Вот ведь, какое длинное предисловие оказалось. А ведь хотел всего-то несколько фотографий показать… Да, многословие – это зло. Дальше буду краток.
Иосиф Волоцкий (1439-1515г.г.) основал монастырь в 1479 году

Иосифо-Волоцкий монастырь. Вокруг монастыря три пруда. Пруды рукотворные, вырыты монахами.

Успенский собор – строительство завершено в1696 году. На его месте стоял первый каменный храм монастыря.

Успенский собор и церковь Богоявления (слева) – самое древнее сооружение на территории монастыря, построена в 1530 году (из других источников – в 1504).

С колоннады Успенского собора хорошо просматривается практически вся территория монастыря.

Германова башня, в ней отбывал заточение Максимилиан Грек, один из идеологов движения «нестяжателей». Вообще, в монастыре много деятелей и светских, и духовных отбывали наказание.

Вид на Кузнечную башню Иосифо-Волоцкого монастыря.

Служба в Успенском соборе.

Монастырский сад.

Некрополь у стен Успенского собора. Кстати, где-то на территории монастыря захоронен Малюта Скуратов.  Здесь же покоится теща Пушкина, имение которой Ярополец находится неподалеку.

Вот такая монастрырская приживалка, я просто не смог пройти мимо: много раз слышал о кошках с разноцветными глазами, но увидел впервые.

Иосифо-Волоцкий монастырь одним из первых возвращён Русской Православной Церкви 15 мая 1989 года указом М.С. Горбачева. С 1999 года монастырь имеет статус  ставропигиального (дословно с греческого - крестовоздвиженский). Этот статус присваивается православным  монастырям или любым другим церковным учреждениям, подчинённым непосредственно патриарху или синоду.